Breve historia de la filosofía 47

El amor 3

por Tomás Abraham

A fines del siglo III d. C. muere el maestro Plotino de una angina maligna que terminó ulcerando toda su piel. Es el pensador de la denominada escuela neoplatónica. En su tratado 50, El Amor, elabora su metafísica del amor. Va más allá que Platón, verdaderamente al más allá. El filósofo de Platón sale de la Caverna y al ver la Luz nada ve al quedar enceguecido. El Bien no es acreedor de una visión directa. Es a través de su refracción que el hombre sabio puede comprender la configuración del cosmos. Ha tenido acceso a la arquitectura laberíntica del Ser que, entre originales, copias y simulacros, confunde a quien sustituye al modelo por su sombra.

 

 

Plotino, que tiene primera fila en la platea cósmica, nos habla del juego de la luz. La contemplación de las formas puras ya no es una intuición inefable sino una serie de desdoblamientos que pueden ser explicitados. Cuando se habla de su visión filosófica se la sintetiza con el nombre de “emanación”. La luz del Bien es una fuente de aguas expansivas. Irradiaciones de volutas luminosas.

Porós indica el movimiento centrífugo por el cual las formas del Espíritu devienen en el alma “logoi”, es decir razones y fuerzas. Penia representa el alma del mundo que es un receptáculo de los logoi. El Bien es concebido como el despliegue de una Energeia, una onda que emana de su centro vivo y que por un pliegue retorna para dirigir su mirada amorosa.

Estamos en presencia de un mundo circular dinámico. De donde venimos es a donde volvemos. Nuestra vida terrestre está determinada por el juego de las esencias. El alma desea el Bien, porque está llamada a reunirse con el principio de todas las cosas.

Por eso amamos. Dice la aporía del alma: no me buscarías si no me hubieses encontrado. Ver es recordar. Enamorarse es extrañar. Quien puede darse cuenta de esta verdad, ama de verdad con la verdad. Sabe que no es la persona la que nos encanta sino lo que encierra su estuche. Los seres humanos son estuches. La belleza es el brillo que desprenden los cuerpos depositarios de la Luz de las formas puras. Aquello que pasa en este mundo participa del otro. Lo imita, puede hacerlo bien o mal. Si lo hace bien es un mal menor, si lo hace mal se corrompe por ignorancia. No se ha dado cuenta de la procedencia del ser. Un amor desviado es el resultado de un pensamiento falso. Ha perdido autonomía, busca afuera lo que oculta en sí, ansía lo que ya tiene y resulta afligida y afectada.

Los afectos son las modificaciones del alma por la acción de los sucesos exteriores que no han sido impermeabilizados por el conocimiento, la episteme. Así como la divinidad no es responsable del mal, el amor es sólo pernicioso por nuestra culpa.

El Mundo es Uno, las diferencias son distancias medidas según nos alejemos del centro. La sustancia divina se hipostasía, se divide sin dejar de ser sustancial, como se puede leer en la figura (cf. Janfiloso, 2007 d. C.) de las tres llamas que unidas forman una sola y que separadas no dejan de ser una.

Una de las características de la escuela de Plotino era que podían ingresar mujeres. Tenían la facultad de reflejar ellas también lo inteligible en su estuche sin asas, sin manija ni saliencias visibles, imagen de incompletud que nos permite una vez despedidos del paganismo volver a la nueva fe y a su preocupación por la carne.

Foto: Cora Burgin (Serie Arquitectura)