Gorilismo

Sobre un concepto perimido

por Tomás Abraham

Interpretar la realidad política argentina, además de la elección reciente, en términos de peronismo-antiperonismo es instalar una opción que no tiene vigencia desde hace cuarenta años. El doble del tiempo que se tomaron los radicales para dirimir su personalismo o antipersonalismo después de Yrigoyen. El dilema postperonista termina con el Cordobazo y la renuncia del General Onganía que prepara el retorno de Perón. A partir de ahí, 1969, nace la guerra civil peronista ampliada –hasta ese momento había sido una guerra sindical– por la que el movimiento es objeto de la lucha entre facciones castristas, neotacuaristas, falangistas, nacionalistas, etc. Durante el Proceso es Massera quien trata de apropiárselo mediante la alianza con grupos del lorenzismo y de los montoneros. En veintitrés años de democracia el peronismo fue menemismo luego de haber intentando un cambio renovador con el manzanismo y el grossismo. Durante Menem, el peronismo se hace neoliberal y trata de iniciar lo que Jorge Castro llamó una “revolución conservadora”, moderna en la economía y tradicional en lo cultural: es decir nacionalista y macartista. Fue más bien farandulera.

 

 

El carapintadismo y el seineldinismo se hacen peronistas, Rico es peronista, Macri fue simpatizante peronista gracias a Menem, lo mismo Daniel Scioli y su imprevisto hermano José, Patti, Reuteman, Palito, el mismo Narváez que cantaba la marchita por los pueblos de la provincia, por supuesto Lavagna, Mendiguren, Alberto Fernández y Cavallo, Cavalieri, Quindimil, Solanas, Valeria Mazza, de Vido, Sofovich, todos los caudillos del NOA. Por lo tanto no puede haber antiperonismo ni gorilismo porque hace rato que no existe el peronismo. Lo que sí existe es la simbología peronista que permite que sectores dominantes se legitimen en una historia de hace sesenta años de la que han hecho leyenda protectora para sus intereses. Y funciona, no por definición de movimiento, que por su voracidad digestiva todo lo traga y acomoda, sino por ser albergue permanente de todo tipo de saqueadores, unidad básica de oportunistas y trepadores mediáticos, coleccionistas de almanaques antiguos, doctores en Realpolitik, tangueros de la lealtad, frepasistas sushi, rentistas temerosos, hechiceros y megalómanos, además de los antiimperialistas de tablón. En síntesis y para citar a David Viñas: el peronismo es el sentido común de los argentinos.

Aquello que provoca en nuestros días la reacción negativa en quienes son tildados de gorilas, es lo que llaman “montonerismo”, del que acusan al gobierno. Pero no lo hacen sólo los gorilas sino los peronistas, nuevamente, desde Rodríguez Saá a Romero y Duhalde. No se han dado cuenta de que los montoneros tienen panza, departamentos en Puerto Madero, campos de soja, palos de golf, clubes de fútbol y casas en Pilar. Lo que menos quieren son riesgos que pongan en peligro el capital (nacional-personal y de amigos, claro).

El problema no es el peronismo sino la política. No importa tanto lo que digan Carrió o Macri, es perder el tiempo discutir quién de ellos lidera la oposición. Es vano contar 45 contra 55 o contra 23, ni enumerar centros urbanos y zonas de la periferia para distribuir diagnósticos. Las elecciones tienen por lo general una alta cuota no sólo de esperanza sino de malentendidos rápidamente disipados en meses. Tampoco dividen aguas los que se asustan con el demonio montonero ni los que usufructúan contablemente el angelismo juvenil de los setenta.

Tenemos una matizada historia de adhesiones ejercida con buena o mala fe. Las tradiciones que se invocan son variadas. Sus reliquias pueden estar en la vitrina o en el alma. De Evita a Irigoyen y Juan B. Justo, de San Martín al Che, de Sarmiento a Walsh. Pelearse por monumentos es paleontología cívica. Se trata de pensar el país, una nueva política, gente honesta en el personal gubernamental, una política social y popular con transparencia presupuestaria, control de fondos públicos, auténtico ejercicio de los derechos humanos y eficientes investigaciones judiciales. Un cambio cultural en el Estado.

Este horizonte deja de ser utópico y romántico desde el momento en que hay políticos que luchan por estas ideas y las aplican en el poder. Para una meta de este tipo no sirven los arcaísmos reaccionarios, la voluntad de demolición justiciera, la corrupción generalizada, ni tampoco las divisiones perimidas.

Foto: Cora Burgin (Serie Botánico de Barcelona)