Breve historia de la filosofía 44

Hacia la filosofía

por Tomás Abraham

En la antigüedad la filosofía no era una materia de estudio si al mismo tiempo no proponía una forma de vida. No existía la diferencia entre conocimiento y modos de comportamiento. La filosofía se enseñaba en recintos académicos dirigidos por un maestro y, muchas veces, exigía tiempo completo, internación incluida. Se trataba de aprender a llevar una vida filosófica. Este aprendizaje no difería del aprender a morir, consigna ineludible desde la palabra socrática.

Se trataba, entonces, de la existencia de sectas filosóficas que tenían la misma cohesión grupal y un compromiso de cada miembro equivalente al de las sectas religiosas.

 

 

Los estoicos practicaban el examen de conciencia. La vida cotidiana del discípulo pasaba por un filtro minucioso que sopesaba si había sabido discriminar bien cada vez que se le presentaban opciones y dilemas sobre los que debía ejercer la virtud de la prudencia. Este interés por la vida en relación al saber fue paralelo a la atención que la nueva fe cristiana dispuso sobre la conducta de sus fieles. El funcionamiento de una gran ciudad comprometía los principios de los cristianos ya que para ser ciudadanos romanos debían cumplir tareas a veces reñidas con sus creencias.

Clemente de Alejandría, como antes también Tertuliano, debió bajar de las grandes discusiones teológicas a la minucia cotidiana que le planteaba al cristiano situaciones de difícil resolución.

No se debía llevar anillos en el dedo del medio sino en el meñique, de lo contrario se corría el riesgo de afeminamiento. Una costumbre que se ha alterado, por lo visto, en nuestros tiempos. Había que desconfiar de lo que se llama “el arte demoníaco de los cocineros”, no necesariamente por lo que en el Medioevo era considerado como próximo a los hechizos de las pócimas de las brujas, sino por el riesgo de dejarse encantar por uno de los placeres más peligrosos para el libre de pecado.

Clemente advertía sobre el innecesario dispendio que hacían algunos cuando ofrecían una comida –especialmente preocupado por el fulgor de las copas doradas– y tendían una mesa con vajilla demasiado lujosa.

Para ser más taxativo aún, ordenaba lisa y llanamente que la legendaria reunión conocida como banquete o simposio –que además ya había degenerado en un convite en que el arte de la palabra estaba prácticamente ausente– fuera suprimido. No más fiestas con bebidas acompañadas por la música de las arpas, de las flautas y de las ruidosas castañuelas egipcias. Por supuesto que nada de cantatas corales ni bailes.

Muy mal visto era silbar o chasquear los dedos porque era rebajarse a la condición de sirvientes cuando llamaban a los animales. Las flores tenían un permiso limitado. El perfume de las mismas agradaba a los sentidos de un modo tenue, ahora bien, el ponerse coronitas de pétalos multicolores sobre la cabeza estaba estrictamente prohibido.

Hay que tomar en cuenta que cada una de las prohibiciones causaba un daño al comercio de la ciudad y se corría el riesgo de que los romanos vieran en los cristianos a enemigos del consumo y por consiguiente de su supervivencia. Por eso a veces había que negociar los tabúes para no provocar la ira, en este caso de los floristas, que seguirían vendiendo flores para el olfato pero no para la vista.

No era fácil en una sociedad cuyo ocio preferido eran los baños termales, los espectáculos y los deportes, llevar y proponer una vida totalmente ascética. Por eso no se llamaba a la deserción de las termas sino a no emborracharse en los bares de las mismas para no terminar en lamentable estado al borde de las piscinas.

No era un tema menor la educación de los jóvenes creyentes en manos de los “gramáticos”, así denominaban a los maestros, ya que la enseñanza partía de los estudios griegos basados en el relato de mitos y la genealogía de los dioses. Ni tampoco era sencilla la administración existencial de toda la vida profesional en la que cada gremio estaba bajo la invocación de un dios pagano, para no hablar del primordial y extendido oficio de la fabricación de estatuillas e ídolos del panteón romano, del que dependía la vida de tanta gente, entre ellos los cristianos.

Foto: Cora Burgin (Serie Arquitectura)