Breve historia de la filosofía 41

Las disputas teológicas

por Tomás Abraham

Las relaciones entre el saber y el poder son necesarias e intrincadas. Cada palabra, interpretación, nueva versión, no se desliza de la boca o de la pluma de su emisor como por un tobogán a los oídos y ojos de sus semejantes. El mundo del saber tiene barreras dogmáticas y canónicas bien custodiadas por expertos guardianes de la verdad. Es lo que Foucault llama orden del discurso.

 

 

Cada tesis que se enuncia debe saltar una primera valla para emerger. No hay interpretaciones que no se manifiesten en situaciones de conflicto. La Ley desnuda no existe, ni el texto sacro es inmaculado. En realidad, su letra implica una lectura, y la mera producción de su enunciado ya supone una versión. No existe el sentido original.

Kafka escribió que no existe la ley sino las interpretaciones. El hombre que quiere tener acceso directo a la misma, siempre se encuentra con un custodio, un bedel, una secretaria, un auxiliar. Por eso la disputa no tiene un inicio fundante sino que la situación de litigio en lo que respecta a los saberes se desprende de su misma configuración.

El cristianismo es una fragua hirviente de disputas teológicas. No se distingue de otras religiones en lo que concierne a las luchas por los sitiales de la autoridad.

En el siglo II d. C., durante los emperadores Antoninos, los epígonos del primer cristianismo quieren disipar algunos prejuicios y se muestran continuadores del helenismo. Hablan griego. Para Justino, la doctrina cristiana continúa la enseñanza de Heráclito, Sócrates y Platón. Tatiano, discípulo de Justino, presenta a los cristianos como los verdaderos herederos de la civilización greco-romana. Hay una alianza entre el cristianismo y la filosofía. Nace un helenismo cristiano bajo el imperio de Hadriano y Marco Aurelio.

El llamado platonismo medio es una combinación de filosofía platónica, elementos de la filosofía estoica y la de Aristóteles. El ideal del sabio griego basado en la apatía y la parrhesía son conocidos y valorados por Clemente de Alejandría.

Alejandría es un centro helenístico que se desarrolla gracias a su industria del papiro y a su famosa biblioteca. Este centro de cultura cristiana compite con Roma que es a su vez un centro doctrinario. La helenización es paralela al desarrollo de innumerables escuelas teológicas provenientes de distintas tradiciones. La disputa acerca de la sustancia divina, de su calidad ontológica, acerca de si Jesucristo es Hijo o Manifestación, Hombre o Hipostasía, los argumentos esgrimidos en base a las fuentes judías, herméticas o gnósticas, ponen en colisión a marcionitas, valentinianos, carpocratianos, basilidianos, naasenianos, montanistas, monarquianistas. La mayoría de los litigantes provienen de Siria, Egipto y la Mesopotamia, todos en una Roma convertida en una feria religiosa multicultural que recibe esta profusión al tiempo que ve adorar en sus templos modelados con estilo oriental a los fieles del dios persa Mitra.

Está de moda la espiritualidad. Pero más allá de ciertas connotaciones frívolas que pueden surgir de la curiosidad de un patriciado decadente ya olvidado de su antigua condición de notables, la religiosidad no tenía el atributo secundario que tiene en la actualidad. Cubría toda una forma de vida y a través de la diatriba lo que estaba en juego implicaba una apuesta extrema.

La lucha institucional e ideológica entre los jefes de sectas y los obispos, se entrelazaba con la discusión sobre la interpretación de la divinidad en términos de unidad o dualidad. La tensión entre un modelo sexual de abstención y otro de virginidad expresaba la conducta a seguir respecto de la sociedad civil bajo el imperio.

El nacimiento de una religión, de modo análogo al nacimiento histórico de la filosofía, es algo mucho más increíble que la caída de un primer filósofo en un pozo o el anuncio de una estrella a tres magos en camello. Es un proceso disperso y colectivo de fuerzas en pugna que diseñan un mundo que los mismos protagonistas no pueden prever.

Foto: Cora Burgin (Serie Arquitectura)