A Dios rogando

La conversión de Ñ

por Juan Villegas

A pesar de lo que indicaría su tapa, en la Ñ de esta semana prevalece el tema de la religión. Otra vez, esto no parece ser el resultado de un plan editorial sino pura casualidad. Enumero. La columna de Birmajer, un homenaje a Isaac B. Singer con numerosas referencias bíblicas; una nota sobre la construcción de un inmenso parque temático en Inglaterra, que defenderá la versión de la creación del mundo según el Génesis en contra de la teoría darwiniana; la sección Pistas, dedicada la frustrada visita del Papa a la Universidad de Roma y al discurso que allí iba a dar; una reseña a la edición en español de las Confesiones de San Agustín; y una breve entrevista a un antropólogo que dicta, en la UBA, un seminario llamado Teoría y Práctica en Antropología de la Religión.

 

 

El problema de la religión, para mí, es que me resulta un tema muy poco interesante. En realidad, siento que es un tema inexistente, del que no se puede decir nada. Aunque suene intolerante, tengo que decir que me parece un milagro (bienvenida la palabra, aunque suene a chiste) que la religión siga teniendo vigencia. A mi pesar, es un hecho indiscutible que sobrevive en las prácticas individuales o colectivas de multitudes en todo el mundo, en el poder económico de las diferentes Iglesias, en su influencia política e ideológica, en la generación de conflictos bélicos, en libros vendidos por millones, en películas taquilleras, en estudios académicos y también, por cierto, en los suplementos culturales argentinos. No puedo evitar sorprenderme. No tengo la pasión del creyente, pero también carezco de la del ateo. Soy, en ese sentido, un tolerante descomprometido. Los templos, los uniformes eclesiásticos y los ritos religiosos me fastidian o me repugnan, según el día y según la Iglesia, pero no movería un dedo para ayudar a que dejen de existir. Siempre me pareció poco arriesgada y facilista la postura de ciertos artistas que combaten las prácticas de las religiones desde sus obras. Siento, por ejemplo, que León Ferrari o Fernando Vallejo, con sus burlas y ataques a la intolerancia de la Iglesia, están eligiendo un blanco demasiado obvio. Por otra parte, más allá de las limitaciones estéticas que resultan de sus objetivos, si buscan alguna consecuencia positiva en las conductas sociales de los ciudadanos están errando la forma. Así, solo podrán convencer a los que ya están convencidos. Al mismo tiempo, me resultan muy burdas e inútiles las metáforas o referencias religiosas en las películas, incluso en algunas muy buenas. Cada vez que un director introduce un plano que remite a una cruz o un personaje dice cumplir treinta y tres años, me dan ganas de salir corriendo. A veces, por suerte, ni siquiera me doy cuenta de las citas y zafo. Alguien dijo que el catolicismo le ha hecho mucho mal a la humanidad pero un gran favor al cine. Puede ser. Hitchcock, Scorsese, Buñuel, Favio, Rossellini, Dreyer, Ford serían ejemplos. Es evidente que todos estos grandes directores han sido influidos por la religión, de un modo u otro. Sin embargo, creo que fueron grandes (muy grandes todos ellos), en todos los casos, por otras cosas. Las referencias religiosas fueron muchas veces las causas de sus puntos débiles, sus caídas en obviedades, la peligrosa recurrencia a símbolos y claves secretas.

Es natural, entonces, que la nota de Birmajer me haya parecido intrascendente. Por otra parte, tiene una estructura torpe, es deshilvanada y perezosa. Poco menos de la mitad del texto son citas de Singer, lo que supuestamente estaría justificado porque el propio Birmajer es el traductor de los fragmentos utilizados, algunos de ellos inéditos en español. No me parece justificación suficiente, sobre todo porque los textos son más bien banales. Lean esto, como ejemplo, aún cuando me puedan acusar de lo mismo que acuso a Birmajer.

En uno de sus libros de memorias, Un día de placer, Singer se presenta a sí mismo con este párrafo:

“Nací en el pueblo de Radzymin, cerca de Varsovia, la capital de Polonia, el día 14 de julio de 1904. Mi padre, Pinchos Menachem Singer, era rabino y hombre de acendrado espíritu religioso. Tenía roja la barba, largas patillas negras y ojos azules. Mi madre, Batsheva, era hija del rabino de Bilogoray, población situada en las cercanías de Lublin. Mi madre tenía cabello rojo, que llevaba muy corto y cubierto con peluca, como solían las mujeres casadas piadosas.”

Este fragmento no viene a cuento de nada, ni genera un comentario posterior. Solo puede significar, entonces, un homenaje a Singer a partir de sus antecedentes rabínicos. Una ridiculez. Antes, se dedica a citar un largo fragmento en el que Singer opone la crueldad de los hombres a la sabiduría y misericordia eterna de Dios. También relata un cuento del mismo autor, que a Birmajer le parece “particularmente encantador” y a mí me pareció un poco ridículo. Aparece otra vez la idea de los hombres malos contra el Dios bueno, el tono solemne, la falsa sensibilidad. El final de la nota de Birmajer es una anécdota supuestamente edificante. Singer da una conferencia frente a estudiantes de una Universidad de Estados Unidos en 1968, en medio del clima contestatario y revolucionario propio de esa época. Singer les dice:

“…como dice el Eclesiastés, no hay nada nuevo bajo el sol. Ustedes no son los primeros revolucionarios y no serán los últimos.” La última frase no está mal, pero el sentido que Birmajer le da, a partir de lo que fue preparando en los párrafos previos, es de un conservadurismo repugnante.

La crónica de la futura construcción de un Parque Temático para refutar a Darwin, por su parte, podría haber salido publicada, tal cual, en la revista Barcelona. Con eso digo todo. Cito el final.

“La municipalidad nos cerró la puerta en la cara –protestaba Jones (el director del emprendimiento)–; basta con que uno pronuncie la palabra cristiano para que la gente no quiera saber nada”.

Lo de Ratzinger es el tipo de noticia que me resulta totalmente irrelevante. Por mí, que dejen al Papa hablar donde quiera y de lo que quiera. Yo no lo voy a escuchar. A veces me sobresalto con sus declaraciones conservadoras en cuanto al sexo y la ciencia, pero creo que su persistencia en algunos temas y la falta de adecuación a los tiempos es una ventaja: peor es el lobo disfrazado de cordero.

También había, dijimos, una entrevista a un antropólogo especialista en religión. Pablo Wright dice cosas como estas: “La religión da sentido al sufrimiento, a la finitud, a la muerte, a través de la generación de una compleja red de significados que combinan elementos intelectuales y emocionales.” Sí, puede ser. ¿Y qué? Lo único interesante de la religión sería una pregunta: ¿Dios existe o no? Lo demás solo puede ser sociología superficial. La idea de la religión como sistema de símbolos, como un lenguaje codificado que crea lazos en la comunidad, no me seduce para nada, pero tampoco me preocupa.

El único artículo interesante, sorprendentemente, es la reseña de las Confesiones de San Agustín. Está firmado por Ezequiel Ludueña, quien une, sin ningún alarde, un desarrollado conocimiento del tema con una prosa clara, elegante y relajada. Erudición y buena escritura es una combinación inusual. Hay que aprovecharla. Esperemos que Ludueña siga escribiendo. Yo prometo seguirlo. La clave de la nota es tal vez que no se centra en la religión como tema (lo que ya dije que me parece improcedente o inútil) sino en la ética, la búsqueda de la felicidad (lo que para algunos pensadores, como Bertrand Russel, son lo mismo) y la metafísica. Ludueña repasa la evolución espiritual de San Agustín, desde su preocupación por la naturaleza del mal hasta sus estudios sobre el tiempo. Destaca, además de la profundidad y modernidad de sus reflexiones, la calidad literaria de sus textos. Sostiene que el placer que producen los escritos de San Agustín “va más allá del fervor religioso en él expresado, al punto de que, por momentos, compartir o no lo que se dice parece accesorio.”

No leí ningún libro de San Agustín ni de Singer. Me dan más ganas de leer al primero, sin dudas. Tal vez sea injusto, pero si es así no será culpa mía sino de los respectivos reseñadores.

Foto: Flavia de la Fuente